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名利之后的執(zhí)念

09-06

有人問某一企業(yè)家，你什么都有了為什么還在奮斗。那個(gè)企業(yè)家想了想說：為了死時(shí)更有尊嚴(yán)。世上大多數(shù)的人從事的職業(yè)或者事業(yè)不是自己喜歡的。由于生存的選擇不得不做當(dāng)下的事。其實(shí)，企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是一樣。我相信許多企業(yè)家的從初的夢(mèng)想未必是做企業(yè)，機(jī)緣巧合或者別無選擇不得不創(chuàng)業(yè)。“什么都有了”，僅是一個(gè)人的生存視覺的問題，放在企業(yè)家層面卻需要重新解讀。
　　企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)就是在確定的現(xiàn)在與不確定的未來做出正確的選擇。決策就是選擇，選擇就容易產(chǎn)生焦慮。當(dāng)我們平靜思考那些長期不倒的企業(yè)家，發(fā)現(xiàn)這些常青樹之所以“常青”，是他們都經(jīng)歷了一個(gè)奇特而又平凡的成長過程——長期執(zhí)著于自己的理念與人格操守，在各種誘惑與機(jī)會(huì)中平衡著自己的取舍。王石于汶川地震中不當(dāng)發(fā)言后的羞澀道歉，柳傳志說“強(qiáng)者都是善于管理自己的人。人有理想但不能理想化”。張瑞敏的“企業(yè)越大，我越戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰。”曹德凎堅(jiān)決將自己四十億的股票成立私人基金的執(zhí)著，都體現(xiàn)了他們心智的成熟和閱盡繁華后的人生洞察。
由于中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間有限，中國的企業(yè)家不足以證明的話，我們將目光擴(kuò)大到國際上就會(huì)發(fā)現(xiàn)更有說服力的案例。日本的稻盛和夫與松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎被日本稱為“經(jīng)營四圣”。和其他三個(gè)人不同的是，稻盛和夫有自己鮮明的哲學(xué)。他用40年的時(shí)間一手打造了兩個(gè)世界500強(qiáng)企業(yè)，并把自己的股份全部捐給員工，退休后皈依佛門。在他看來，公司營運(yùn)的目標(biāo)不是為了回報(bào)股東，不是為了客戶的利益，而是為了員工的幸福。公司無論大小，只要員工心有所屬，就能釋放全體員工的能量。因?yàn)閱T工在現(xiàn)場(chǎng)，在一線，是利潤的起源，奉行先員工再客戶，后股東的順序，員工就會(huì)非常的敬業(yè)。稻盛和夫認(rèn)為人生和經(jīng)營是相同的，人生哲學(xué)就是經(jīng)營哲學(xué)，并著有《人為什么活著》、《活法》等探討人生哲學(xué)的著作。或許，在很多人的眼里，稻盛和夫不是一個(gè)哲學(xué)家，但是有了兩個(gè)成功的企業(yè)做依托，稻盛和夫的哲學(xué)就有了說服力。
“我生來一貧如洗，但不能死時(shí)仍舊一貧如洗。”這是曾經(jīng)掀起“東南亞金融危機(jī)”的索羅斯的座右銘。這位在全世界名聲并不好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想并不是當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是哲學(xué)家。21歲時(shí)讀了波普的《開放社會(huì)及其敵人》之后就拜在波普的門下，寫了一本《意識(shí)的負(fù)擔(dān)》，想留在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院教書碰壁后轉(zhuǎn)向賺錢。索羅斯卻沒有放棄自己的理想，并且在股票、證券、貨幣市場(chǎng)上測(cè)試自己的理論。他認(rèn)為金融市場(chǎng)不是由理性支配，而是由羊群心理支配的。只要知道如何操縱羊群，就能成功。
　　英國有一句諺語“遠(yuǎn)大的希望造就偉大的人物。”同理，遠(yuǎn)大的希望也能造就偉大的企業(yè)。“有錢并不算什么，有思想才是重要的。”索羅斯功成名就后的感慨代表了一大批成功人士的心聲。另一方面，也只有如此成功的人才能發(fā)出這樣的感慨。因?yàn)樵谒麄冃哪恐校髽I(yè)、著作、經(jīng)商都只是實(shí)現(xiàn)他們理念的手段，是檢驗(yàn)理念的工具。他們內(nèi)心深處還是對(duì)人生的探索，對(duì)“道”的追求，對(duì)原點(diǎn)的思考……在他們看來，這些思考不但有必要，而且有意義。