首頁(yè)

領(lǐng)導(dǎo)的魔咒

09-06

有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的話題，自人類以來(lái)估計(jì)就已經(jīng)有了。但在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，偉大的領(lǐng)導(dǎo)首推兩位：一是以美好而又遙遠(yuǎn)的愿景使其精神遍耀天下的佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼。二位采用和平手段使印度獨(dú)立的圣雄甘地。佛陀的宗教意義無(wú)法展開討論，因?yàn)橐皇撬枰L(zhǎng)的時(shí)間，二是需要唯心的力量。我們就從人間甘地說(shuō)起。甘地為圣雄，是印度民族主義運(yùn)動(dòng)和國(guó)大黨，印度的國(guó)父，也是印度偉大的政治家。他以“非暴力反抗”的主張帶領(lǐng)國(guó)家邁向獨(dú)立，脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治。他說(shuō)的“nonviolentprotest”影響了全世界的民族主義者和那些爭(zhēng)取和平變革的國(guó)際運(yùn)動(dòng)。圣雄甘地依靠他信念的力量和勇氣改變了歷史的進(jìn)程，不僅是在印度，在世界上很多其他地方大英帝國(guó)分崩離析了，取而代之的是英聯(lián)邦。

　　世俗層面的當(dāng)今世界，無(wú)論是以普世價(jià)值自居的美國(guó)霸權(quán)，或者獨(dú)裁封閉的朝鮮政權(quán)，都受到不同地區(qū)不同層面的挑戰(zhàn)與質(zhì)疑。尤其重要的是，他延伸到許多領(lǐng)域——國(guó)家政治和工業(yè)企業(yè)甚至小到家庭團(tuán)隊(duì)——統(tǒng)治權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)受到了許多挑戰(zhàn)。但我們卻很少有人能夠說(shuō)出問題之所在。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”領(lǐng)導(dǎo)問題的表象是領(lǐng)導(dǎo)問題，深層次一定不是。由遠(yuǎn)及近，甘地是成功領(lǐng)導(dǎo)的縮影：他營(yíng)造了使命感，并創(chuàng)造了共同愿景。他挑戰(zhàn)了現(xiàn)有的思維模式，并激勵(lì)向目標(biāo)努力的行為。甘地要求結(jié)束英國(guó)對(duì)印度的統(tǒng)治，這不是靠嘴巴就能完成的。于是，他就鼓勵(lì)印度人自己生產(chǎn)棉布，拒絕購(gòu)買英國(guó)布匹。在那個(gè)時(shí)候，只有英國(guó)政府有權(quán)銷售食鹽，而食鹽要征稅。甘地就鼓勵(lì)全國(guó)人民自己生產(chǎn)食鹽，領(lǐng)著人們?nèi)ズI取鹽，來(lái)回兩千公里。成千上萬(wàn)的人參加了他的隊(duì)伍，目的是為了到海邊去生產(chǎn)一點(diǎn)食鹽。這個(gè)事件之后，印度人被允許生產(chǎn)和銷售食鹽了。甘地的道德取向、目標(biāo)以及行為始終充分保持一致。甘地可能是近代惟一沒有任何公職且沒有獲得任何正式獎(jiǎng)勵(lì)(不管是在生前還是離世后)的變革領(lǐng)導(dǎo)。

　　中國(guó)漢字的魅力在于，從字面上都可以領(lǐng)略事物的本質(zhì)。“領(lǐng)導(dǎo)”的職責(zé)無(wú)非兩條，一個(gè)是“領(lǐng)”，一個(gè)是“導(dǎo)”。所謂“領(lǐng)”，就是要率先垂范，以身作則，不搞特權(quán)，充分發(fā)揮模范和帶頭作用。所謂“導(dǎo)”，就是要在“領(lǐng)”的基礎(chǔ)上，把握方向和大局，及時(shí)解決遇到的各種矛盾和問題，糾正出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，引導(dǎo)廣大員工朝著正確的方向前進(jìn)。又如領(lǐng)導(dǎo)與管理。領(lǐng)導(dǎo)與管理之所以不是一個(gè)概念。簡(jiǎn)單講，管理的出發(fā)點(diǎn)是工作任務(wù)，而領(lǐng)導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)是人。一個(gè)管理者，在管理理念下，當(dāng)官的味道就濃，動(dòng)不動(dòng)就象對(duì)待“機(jī)器”一樣地進(jìn)行控制，與此相應(yīng)的是下屬的“工具感”會(huì)很強(qiáng)，做事的主動(dòng)性欠佳。而在領(lǐng)導(dǎo)理念下，管理者則會(huì)更多地把下屬當(dāng)個(gè)獨(dú)立的人的個(gè)體來(lái)對(duì)待，他會(huì)更多地進(jìn)行同理性思考，如果我是部下那會(huì)怎么樣？管理者主要強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的自我管理與自我啟發(fā)。一句話，管理關(guān)注并修正行為，而領(lǐng)導(dǎo)則影響并引導(dǎo)人生。活都是人做的，要想把活干得好，把人的工作做好，而人的工作恰好是領(lǐng)導(dǎo)的范籌。一個(gè)要想達(dá)成的管理者，實(shí)現(xiàn)從管理走向領(lǐng)導(dǎo)的兌變。

　　“一位有建樹的政治家也是一位藝術(shù)家，他要關(guān)心公眾情緒的細(xì)微差別，注意種種相近似的活動(dòng)方式，猜測(cè)對(duì)手的策略手段，并嘔心瀝血地通過妥協(xié)和讓步維持自己一派力量的團(tuán)結(jié)一致。”美國(guó)社會(huì)活動(dòng)家、政論家麥克斯•勒納的高度，講的就是領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)，所以英國(guó)陸軍元帥伯納德•勞•蒙哥馬利也這樣感慨：“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的開端，似乎是一場(chǎng)贏得人心的戰(zhàn)斗。我堅(jiān)信，這是整個(gè)問題的實(shí)質(zhì)。”仔細(xì)揣摩，你有發(fā)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與管理之間的區(qū)別。管理是手段，方式多種多樣，大致可分為三種，威望，權(quán)力與技術(shù)。但領(lǐng)導(dǎo)主要職能只有一個(gè)，成為團(tuán)隊(duì)的精神。這意味著不僅要有專業(yè)技術(shù)知識(shí)，要有能預(yù)測(cè)未來(lái)的方向和技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的能力。更重要的是，有著團(tuán)隊(duì)凝聚力，一個(gè)偉大的人格與清晰的價(jià)值觀。

　　“人格”(character)一詞源自一個(gè)古希臘動(dòng)詞，意為“雕刻”，其相應(yīng)名詞形式意為“標(biāo)記”或“獨(dú)特的品質(zhì)”。溯本追源，施瓦茨科普夫?qū)④娬f(shuō)，“領(lǐng)導(dǎo)力的主要要素就是的人格。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)力涉及行為，而行為由價(jià)值觀決定。”領(lǐng)導(dǎo)力專家沃倫•本尼斯也這樣斷言：“成為領(lǐng)導(dǎo)也就是成為你自己。它就是如此簡(jiǎn)單卻又如此艱難。”中國(guó)的先哲夫子說(shuō)得更簡(jiǎn)潔：“修身、齊家，治天下”。我想，這恰恰是當(dāng)下企業(yè)家缺的。

上一頁(yè)

管理藝術(shù)是對(duì)度的把握

失敗者喜歡尋找理由，成功者善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

下一頁(yè)

上一頁(yè)

管理藝術(shù)是對(duì)度的把握

下一頁(yè)

失敗者喜歡尋找理由，成功者善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)